第15章 诛十族(第2/2 页)

符合他们的想法、不受他们影响吗？

“还是杀的少了！”朱棣下了定论，不然他爹杀了那么多人，怎么就跑来造他的谣呢？

其他朝代的皇帝们也基本反应相同，对他们来说，杀掉八百多个人算的了什么？更别说是朱棣这种情况了。他们更感兴趣的，还是这个说法怎么形成、并广为流传的，这才是关键！

【其实这种说法的形成主要是因为有一定合理性，又有需求。】

【首先是合理性。】

【对于普通老百姓和底层儒生而言，一下子被杀了八百多人，还是十分震撼的，而这八百人是方孝孺的十族，似乎也能说得过去。】

【另一方面，这个说法初次出现是和因果报应结合在一起的，而社会上是很喜欢各种因果报应的故事的，人们一听，哎呀，更合理了！尤其是这故事还涉及到普通人最感兴趣的高高在上的皇室的秘闻，这也让人们更乐意听和传播这一说法。】

明朝，洪武年。

还年轻的朱棣脾气更外显，他几乎要破口大骂：“这关我什么事儿？市井闲人喜欢听故事，就得用我编故事？”

朱元璋也不高兴，他也不喜欢皇家自己的事情被皇家之外的所有人编排，尤其是这种明显不符合事实、会对大明皇室名声产生负面影响的内容。他本就多疑，现在心中对儒生、江南文人的怀疑更是不断上涨。

【接着是需求。】

【这里主要人员就不是市井百姓，而是儒家士大夫们。】

【一方面，在他们心里，方孝孺就是很冤，不管朱棣到底杀了多少人，他把方孝孺杀了就是不对的。方孝孺的行为在他们眼里那就是完美符合儒家的“忠义”，又符合他们理想中的面对皇权也要维护正义的形象。他们自然要为方孝孺说话。随着士大夫政治的兴起，方孝孺逐渐被平反，反过来又把方孝孺的故事变得更加丰富。】

【另一方面，是政治需要。士大夫们将方孝孺作为旗帜，进行政治宣传和政治斗争。】

【最后，就是明末，需要大臣们成为忠义之士，就用方孝孺做例子进行宣传。】

朱元璋从这一段叙述中感觉到了那个时期的政治的对抗，一方是这些士大夫们，另一方，有可能是他们的敌对党派、也有可能是皇帝……把方孝孺塑造成忠义之士，往老四头上扣一口黑锅，那不就能对皇帝做出指责了吗？

“哼哼，”朱元璋心中的怀疑和怒火越发高涨，“看来咱

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