第152章 辽朝特色制度(第2/3 页)

为概括的说法，那应当还是那“行朝”。

金朝，天辅元年。

金太祖完颜阿骨打坐在神迹面前，身旁是他没有出征在外的几个儿子和信任的大臣。

他并不关心这什么辽朝的政治制度有什么特色，他想的还是那个辽朝贵族前赴后继谋反叛乱的事情。

作为在天祚帝时期的人，他对于整个辽朝谋反情况之多自然是清清楚楚——而这显然和辽自己是从部落转向国家的背景密切相关。当然，辽太宗死后的情况确实点燃、加剧了这种事情的发生，但最根本还是在于他们自身的根基情况。

那么，辽会有这样的问题：简单说来就是继承皇位的问题；他们大金，与辽颇有些相似之处的大金，是否也会出现这样的问题？

完颜阿骨打知道，这个问题的答案是肯定的。

那么，能不能减轻这样的问题？或者说，减少贵族们对于这种事情的参与能力？

【辽朝是一个游牧王朝，即使他们一定程度上汉化，即使他们拥有者燕云地区，但他们始终是一个游牧王朝，根基是在草原上——而草原游牧，最根本的一个表现就是四时移动，居无定所。】

【辽朝并没有失去这样的特点，辽朝的皇帝们始终都遵循四时迁徙的原则，因而，他们的中央朝廷、重要官署同样也在四时移动，也就是“行朝”。】

【概括来说，辽朝是一个“行国”。这个国家的皇帝终年“随阳迁徙”，居住在“行宫”；跟随着皇帝“岁无宁居”的，是一个游动的中央政府——“行朝”；行朝中的“行殿”则是皇亲国戚，高官显宦们的政治大舞台；而扈从着皇帝的中央官署、臣僚也都在“行帐”之中。】

【这样的政治制度，从辽太宗耶律阿保机时期就已经出现，而耶律阿保机在位期间的贯彻，显然是进一步固定和完善了这一制度，使其成为了辽朝的“根本之法”“祖宗之法”，终整个辽朝都未曾改变。】

唐朝，贞观年间。

虽然已经猜到辽朝的特色制度和他们的游牧本色必有关联，但这样的情况还真是让贞观君臣们开了一回眼界。

“这岂不是和草原上原本的部族有些相似吗？”尉迟敬德道，他指的是那些终年在草原上游荡放牧的部族，与一些归附了大唐、在某一州县定居的部族不同，那些部族依旧四时迁徙，首领也不例外，而处理各项事务的官员自然也始终跟随首领不断迁徙。

这并不奇怪，但辽朝，一个已

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