第152章 辽朝特色制度(第2/3 页)
为概括的说法,那应当还是那“行朝”。
金朝,天辅元年。
金太祖完颜阿骨打坐在神迹面前,身旁是他没有出征在外的几个儿子和信任的大臣。
他并不关心这什么辽朝的政治制度有什么特色,他想的还是那个辽朝贵族前赴后继谋反叛乱的事情。
作为在天祚帝时期的人,他对于整个辽朝谋反情况之多自然是清清楚楚——而这显然和辽自己是从部落转向国家的背景密切相关。当然,辽太宗死后的情况确实点燃、加剧了这种事情的发生,但最根本还是在于他们自身的根基情况。
那么,辽会有这样的问题:简单说来就是继承皇位的问题;他们大金,与辽颇有些相似之处的大金,是否也会出现这样的问题?
完颜阿骨打知道,这个问题的答案是肯定的。
那么,能不能减轻这样的问题?或者说,减少贵族们对于这种事情的参与能力?
【辽朝是一个游牧王朝,即使他们一定程度上汉化,即使他们拥有者燕云地区,但他们始终是一个游牧王朝,根基是在草原上——而草原游牧,最根本的一个表现就是四时移动,居无定所。】
【辽朝并没有失去这样的特点,辽朝的皇帝们始终都遵循四时迁徙的原则,因而,他们的中央朝廷、重要官署同样也在四时移动,也就是“行朝”。】
【概括来说,辽朝是一个“行国”。这个国家的皇帝终年“随阳迁徙”,居住在“行宫”;跟随着皇帝“岁无宁居”的,是一个游动的中央政府——“行朝”;行朝中的“行殿”则是皇亲国戚,高官显宦们的政治大舞台;而扈从着皇帝的中央官署、臣僚也都在“行帐”之中。】
【这样的政治制度,从辽太宗耶律阿保机时期就已经出现,而耶律阿保机在位期间的贯彻,显然是进一步固定和完善了这一制度,使其成为了辽朝的“根本之法”“祖宗之法”,终整个辽朝都未曾改变。】
唐朝,贞观年间。
虽然已经猜到辽朝的特色制度和他们的游牧本色必有关联,但这样的情况还真是让贞观君臣们开了一回眼界。
“这岂不是和草原上原本的部族有些相似吗?”尉迟敬德道,他指的是那些终年在草原上游荡放牧的部族,与一些归附了大唐、在某一州县定居的部族不同,那些部族依旧四时迁徙,首领也不例外,而处理各项事务的官员自然也始终跟随首领不断迁徙。
这并不奇怪,但辽朝,一个已
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