第155章 彩蛋·贵族风尚2(第2/3 页)
的方法,而这个方法多半时间还是很有作用的。
更多情况下,一个能够孝顺父母的人,更能够忠于君王。这样的人更会更认同一个王朝所施行的思想政治体系,他属于框架之内,如此一来,破掉框架的可能性就会远低于那些连最基本的孝顺都不能达成的人。
而谋反叛乱弑君,显然是破掉框架的最大表现。
“但耶律阮,这个辽世宗的最大问题并不是耶律察割是否孝顺父亲,”刘恒对刘启教诲道,“而是他作为皇帝,不能有识人之能,不能及时察觉到自己身边的危险。作为一个并非傀儡的君主,却连自己本身的安全都无法保障。”
忠与孝是一回事,耶律阮不能明辨是非,就是他作为皇帝的巨大失职。
刘启若有所思地点头应下了父亲的教导。
宋朝,开宝年间。
赵匡胤对于耶律屋质的话非常赞同,这正和他在大宋举国推广的孝道文化极为相合。
他坚定道:“厚人伦者莫大于孝慈,正家道者无先于敦睦。而《孝经》孝治天下,乃群经之首。”
大宋在混乱的五代十国建立王朝,正是应该统一国内思想,用统一的思想来稳固统治,强化朝廷的力量。而要达成稳固统治的效果,什么思想会比儒家的思想更合适呢?儒家的思想中,又有什么比“孝”更容易让百姓接受、深入人心、达成共识、并易于官府评判呢?
当然,即使“孝”很容易就能够在百姓中流传,且易于官府加之评判,但想要借此更好地加强官府权力,也要出台一些号召和惩处政策,先前,赵匡胤就下发过相关诏令:“川陕诸州察民有父母而别籍异财者,论死” “荆楚民祖父母、父母在者,子孙不得别籍异居”。
赵匡胤又看向在场的赵光美、赵德昭、赵德芳几人:“大宋以孝治天下,尔等须得以身作则,为天下百姓充当榜样。”
赵光美等人纷纷正色行礼,郑重应是。
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而后来的宋朝君臣们,包括北宋与南宋,更是对耶律屋质的话大力赞同:孝道,如此重要,一个人连孝都做不好,怎么可能还能指望他忠君?
他们大宋可是为了孝顺父母,子孙们都能够割肉疗亲!只有这样的孝子贤孙,才能称得上是正面榜样。
而南宋君臣们则更是有一番说法:靖康之变,志士投袂,起而勤王,临难不屈,所在有之——这正是因为大宋推崇孝道,孝与忠相结合,才能有如此多的忠于
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